Dr. Ana Mijić, M.A.

Hier ein Auszug aus ihrer Arbeit. Sie beschäftigte sich mit der Frage der Identität in Bosnien und Herzegowina. Sie ist am Institut für Soziologie tätig und mehrfach für ihre Arbeit ausgezeichnet. (Quelle)

"Am Anfang stand die Frage: Wie konstruieren die Menschen nach all diesen Kriegserfahrungen ihre Identität?", sagt Mijić. "Durch Vertreibung, Verfolgung und Ermordung wurden die Menschen gezwungen, sich zu einer ethnischen Gruppe zugehörig zu fühlen, was ihre Selbstwahrnehmung prägte. Heute wird aber von ihnen verlangt, gemeinsam in einem staatlichen Gebilde zu leben." (Quelle)

"Jeder hält seine Gruppe für die Guten und die anderen für die Bösen. Und jede Gruppe hält sich selbst für das Opfer. Diese „Selbstviktimisierung“ taucht auch bei der Berichterstattung im Vorfeld des Gedenkens an das Massaker von Srebrenica auf, das sich heute, am 11.Juli, zum 20. Mal jährt. „Die serbische Seite sieht sich als Medienopfer, hält die Opferzahlen für überspitzt und sagt, dass dies kein Genozid war“, sagt die Soziologin. Dabei sei es schwierig, so lange Zeit nach dem Krieg das Opferbild aufrechtzuerhalten: „Immerhin wird man ständig mit den anderen Ethnien und ihrer Sichtweise konfrontiert.“ Mijic fand in den Gesprächen verschiedene Strategien, die es der Bevölkerung ermöglichen, weiter an ihre Opferrolle zu glauben. Erstens kann man den anderen vorwerfen, nicht die Wahrheit zu sagen und Geschichten für konstruiert abtun. Weiters würden viele den Krieg „subjektivieren“, also ihn als Naturkatastrophe empfinden und somit die Menschen aus jeglicher Verantwortung nehmen. Und Mijic ortet eine starke Tabuisierung des Krieges im „interethnischen“ Gespräch. „Über dieses Schweigen, wenn es um den Krieg geht, forsche ich nun am Institut für Soziologie weiter“, sagt sie. (Quelle)

Dr. Vedran Džihić,

ist Professor für Politikwissenschaften an der Universität Wien und Senior Researcher am Österreichischen Institut für Internationale Politik.

Das zentrale Problem ist dabei, dass an die Stelle des Bürgers (Citoyen) der ethnonational definierte Mensch und damit an die Stelle der Bürgergesellschaft die jeweiligen ethnonationalen Kollektive (der Serben, der Kroaten und der Bosniaken) als zentrale politische Subjekte gesetzt wurden. (Quelle)

Korruption, Reformstillstand und vom Krieg aufgerissene Gräben machen es den Bosniern schwer. Das Friedensabkommen von Dayton (1995) verhindere heute das Zusammenkommen der unterschiedlichen Gruppen, ist Džihić überzeugt. "Der Ethno-Nationalismus" – also das Beharren auf den ethnischen Trennlinien – rücke eine Aussöhnung in weite Ferne. Die meisten Politiker ziehen aus dem gegenseitigen Misstrauen Profit und spielen mit der Angst, sagt Džihić. (Quelle)

Mag. Dr. Nedad Memić,

geboren in Sarajewo war von 2009 bis 2015 Chefredakteur bei Kosmo. Beschäftigt sich unter anderem mit der bosnischen und deutschen Sprache. (Quelle)

2014 - (Quelle) - schrieb er "Bosnischer Frühling: Erwachen aus einem Wachkoma". Hier ein kurzer Auszug aus seinem Bericht. "Bosnien-Herzegowina ist heutzutage eine Gesellschaft, die ihre Werte weitgehend verloren hat: Vorbilder für die Jugend sind dort frischgebackene Millionäre, ihr Karriereziel ein wohl dotierter Posten in der zur Absurdität aufgeblasenen Verwaltung: Denn nur dort ist jeden Monat ein Gehalt garantiert."

"Dann kamen die Proteste, die für viele Bosnier und Herzegowiner eine lang ersehnte Beendigung dieses unerträglichen Stillstands bedeuten - das mediale und gesellschaftliche Interesse an den Geschehnissen in diesem Land war in den letzten 18 Jahren nie so groß wie jetzt." "Nach 22 Jahren ist die Protestkultur in Bosnien-Herzegowina ein zartes Pflänzchen, das man vorsichtig gießen muss, um erste Früchte zu tragen. Die ersten Bürgerversammlungen nach den Protesten in Tuzla, Sarajevo oder Mostar geben uns die Hoffnung, dass man den Mut und Glauben an die Zukunft des Landes nicht verloren hat." 

Ein Ausschnitt aus seinen Kommentaren (Quelle):

"Nun hat zum ersten Mal nach dem Krieg die Bevölkerung ihren Unmut gegen die herrschenden Strukturen lautstark geäußert - und dieser Unmut war nicht ethnisch, sondern sozial ausgerichtet. "

"Es wäre wahrlich noch sehr früh, von einem "Bosnischen Frühling" zu sprechen. Diese Demonstrationen dauern zu kurz, sie sind nicht massenhaft genug, und die Forderungen der Demonstranten sind bei weitem noch nicht ausgearbeitet. Was aber einen Funken Hoffnung gibt: Die engagierten Bürger in Bosnien-Herzegowina haben begriffen, dass sie durch Demonstrationen und andere Formen der Partizipation - etwa durch die Bürgerversammlungen, die bereits in Tuzla oder Sarajevo tagten - über ihre Probleme, Ängste und Sorgen offen sprechen und so Demokratie ausbauen können. "